وراء هذه الكثرة .. وحـــــــدة!

 

نور وهداية ومعرفة حقة وروح مليئة بالسكينة وقلب ذاكر لله .. وظلام وضلال وجهل بيٍن ونفوس فيها شركاء متنافسون وقلب يشمئز من ذكر الله .. تلك هي دار الفناء .. يغلب عليها الكثرة، منها من كانت كثرة تدخلك الفردوس برحمه رب الأرباب .. وكثرة تؤول بك إلى الجحيم وبئس المصير.

نقرأ ونتعلم ونذهب ونأتي ونأكل ونشرب ونلعب ونلهو ونعمل ونضحك ونبكي ونشجب ونشجع وندين ونستنكر ونؤيد و........ .. حاوطتنا الكثرة وأوقعتنا في حفر عميقة .. نحاول الصعود لقمة الحفرة لنتخلص منها ونعاود رحلتنا من جديد فمنا من ينجح وأخر يفشل .. وتغمرنا الكثرة.

نبحث ونفكر ونتأمل وندرس آيات الله المسطورة والمنظورة .. قلوبنا تذغ وترجع وتحيا وتشكر الله أحياناً وتنساه أحيان أخرى .. وتنغمس في أسطح الإداراك وتجالس العديد من الناس وتخلو بالله وترجع وتخلو وترجع .. متقلبه دوماً .. ولكن من وراء هذه الكثرة ؟!

نذكر المولى ونحاول الذكر باللسان ثم القلب ثم نفنى عن الذكر تماماً وننسى اننا نذكر ونصل لحالة العارفين، نحاول ونحاول ونحاول، تلك هي الكثرة المُنجيه .. نصلي ونركع ونسجد وندعو الله ويمر عبير الراحه والإنسجام على قلوبنا فنهدأ ونسكن وتدمع أعيننا .. ولكن من مقصدنا؟!

وأحيان أخرى نعصي الله وننسى التوبة ونغفل ونلهو ونلعب وتذغ قلوبنا ولا نرجع إلى الله وتصرخ الفطرة واللطيفة الربانية "القلب" ونسكتهم عنوةً .. وننسى ونغفل ونلهو مجدداً .. تأتينا رسائل الرحمن ولم ترجعنا لصوابنا .. حتى يأتي إبتلاء عظيم يهتز له القلب والوجدان .. منا من يفق ومنا من يكمل مسيرة الغفلة الجماعية التي انطلقت من أسهم الشيطان متجهه إلى نار جنهم وبئس القرار .. لم نكن نعرف حقيتها بالفعل .. مضينا في طريقها خطوة تلو الأخرى بطريقة ممنهجة من قبل الشيطان نجر ورائنا الجسد في مشهد مؤسف .. تقف الفطرة فيه تصرخ حتى الإغماء .. فتحاول رسائل الرحمن إفاقتها .. فتطعنهما النفس الأمارة بالسوء .. تعبت الروح والفطرة واللطيفة الربانية .. حتى وصل صوتهم للنحيب وكاد أن ينقطع .. وتجر النفس الأمارة بالسوء الإنسان ذليلاً إلى حدفته .. كثرة مهلكه!

في طريقي صدمتني رسائل الرحمن وكل صدمة كانت على قدر ذنوبي .. أفيق أحياناً وأغلب الوقت لم أفق .. ومن رسائل الرحمن الجليه معنى "لا إله إلا الله" للدكتور "عبدالحكيم مراد" .. أن نجد وراء هذه الكثرة ... وحده! .. وأن نجد وراء هذه الألغاز ... حل! .. وأن نجد وراء هذا الحس .. معنى! .. وأن وراء هذه الظواهر كلها .. مبدأ خلاق وباقي!، بينما أضاف الشيخ عمرو الورداني أن "كل رقم لا وجود له بغير الواحد، وكل رقم يتغير بالواحد، وهذا يعني أن الأصل الواحد، فالوحدة وراء التغيير ووراء الوجود"!

في حقيقة الأمر قرأتها منذ فترة قليلة وأعجبتني ولكن كان لغزي فهمها فهماً دقيقاً .. وبعدما مررت بعده أبتلاءات كانت على قدر ذنوبي وبعد إرشاد الله عز وجل ثم إرشاد صديقتي "هاجر" توصلت لعدة معاني جعلتني أتأمل وأتفكر .. تفكرت في معنى "وراء هذه الكثرة .. وحدة!" .. حتى أهداني الله وتذكرت كلمة قالها شيخي "معز مسعود" في احدى اللقاءات أنه كان في مؤتمر إسلامي وكان عدد الحضور حوالي 15 ألف شخص وكان يلقي فقرة، وعندما جلس مع أحد المشايخ قال له الشيخ: The Audience is one، أي أن الجمهور واحد، وتذكرت أيضاً كلمة قالها شيخي "عمرو الورداني" رداً على سؤال أرسلته: أن الراحه ليست مقصداً وإنما الله هو المقصد .. أنعم علي الله بربط الكلمتين ببعض .. وأخذت أتفكر في معنى الكثرة والوحدة .. فالوحدة هي مقصدي "الله عز وجل" والكثرة كل أفعالي في دنيتي وما أمر به والأكوان والمجرات وكوكبي والأشياء الجميلة والقبيحة وكل شئ .. الكثرة المنجيه والمهلكه كما ذكرت أعلاه.

"وراء هذه الكثرة .. وحدة" .. ورائها الله .. فمهمتنا التوصل إلى ما وراء الكثرة .. "إنا لله وإنا إليه راجعون" نرجع ونصل إلى الله .. فكرت قليلاً من منطلق أننا يجب أن نتوصل إلى الله من وراء الكثرة .. فأيقنت أن الذي توصل لمعنى أن الله وراء هذه الكثرة .. لم يستطع إرتكاب الذنوب إلا إذا كان قلبه غافلاً عن هذا المعنى .. وطالما كان قلبه حاضراً لن يرتكب أي شئ يغضب المولى عز وجل.

"من ذاق عرف" معنى وراء هذه الكثرة .. وحدة! .. لن يعرف إلا بالمذاق، "نسأل الله أن نذقه" .. حينما نذقه سنُصَدِرْ أشياء ونجعلها أولوياتنا وننحي أشياء جانباً .. لن نحمل هم الرزق والعيش .. سيرتاح القلب والبال سوياً .. سنهدأ ونطمئن .. سنتجنب العديد من المعاصي .. وسنسلم لله ونكن "كريشه في السماء يسيرنا الله كما يشاء" .. سنكون خير أمة أخرجت للناس .. سنحيي تراث الأمة الإسلامية .. سندرك حقيقتنا ونتعرف على أنفسنا بعدما نتعرف على الله .. فعندما ندرك أن الله أكبر سنعرف حينها أننا صغار حقاً لا نقوى على شئ .. سيخرج منا أمهات صالحات وأباء صالحين علماء أجلاء وسيخرج أيضاً محمد الفاتح وصلاح الدين وكل العظماء الذين مَن عليهم الله بالبصيرة وتغير حال هذه الأمة.

مقصدك الله .. فلن تضيع أبداً .. لن تستمر في حاله التوهان البائسة .. لن تشقى ستتمنى الإبتلاء لتتعلم معنى جديداً .. لن تذل لمخلوق بل لله .. ستعيش حياة هادئة ومنسجمه داخلياً لإن مقصدك الله، فمهما حدث فأنت مع الله ولا شيئاً سواه .. ستتعامل برفق مع الناس لإنهم خلق الله فأنت تحب الله وتحب من خلقه الله وتحب نفسك لإنك من صنع الله .. ستصل إلى أعمق نقطة فيك إلى اللطيفة الربانية "ونفخت فيه من روحي .. " ستصل للعالم الأكبر كما قال "الإمام علي" كرم الله وجهه "أتحسب نفسك جرماً صغيراً وفيك إنطوى العالمُ الأكبرُ؟!" .. ستحيا بقلب حي لا مريض ولا ميت .. ستحيا متبعاً لمصادر النور والحق والهداية والرحمه.

أطلت كثيراً ولكن عجزت كلماتي عن وصف شيئاً مما يكمن في صدري .. أشعر بأننا نعيش الآن على سطح إدراكنا نبتعد كثيراً عن ملكوت جميـــــــل لن نعرفه إلا بالتأمل ومصاحبة الشيوخ الأجلاء .. نسأل الله أن ندرك حقيقة معنى "لا إله إلا الله".. "أن نجد وراء هذه الكثرة ... وحده! .. وأن نجد وراء هذه الألغاز ... حل! .. وأن نجد وراء هذا الحس .. معنى! .. وأن وراء هذه الظواهر كلها .. مبدأ خلاق وباقي، وأن كل رقم لا وجود له بغير الواحد، وكل رقم يتغير بالواحد، وهذا يعني أن الأصل الواحد، فالوحدة وراء التغيير ووراء الوجود"!

"تأملوا وتفكروا يرحمكم الله" .. "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ {آل عمران: 190-191}"

الوردة الذابلــــــــــة

للورد الذابل معنى خاص كائن بقلبي .. قمة في الجمال وهو في نهاية عمره .. يأخذني بصحبته في جوله من بحر خيالي أنا .. كأنني أسرد حياتي وأتأملها حتى الممات .. استمع لصوته وهو أبكم ويسمعني وهو أصم ويراني وهو أعمى .. كأنه مقطوعة موسيقية مستحيلة العزف .. تعزف بشكل تلقائي جميل على أكبر مسارح العالم الإفتراضي .. وصوت تصفيق جمهور لم يحضر الحفل يرن بشكل دائم في أذني .. كأنني أبحث عن صوت الوردة الذابلة في مكان ما أعرف ملامحه جيداً لم أذهب إليه بل ولم يكن موجوداً بالأساس تعودت على زيارته.

للوردة الذابلة كيان عشت فيه قبل أن أحيا .. وأموت فيه وأنا على قيد الحياه .. للوردة الذابلة النقيض الرائع المنسجم الذي لا يبدو نقيضاً على الإطلاق .. للوردة الذابلة حياة كاملة بعد أن يراها المغفلين ميتة .. للوردة الذابلة عشق .. عشق انقضى وعشق لم يبدأ وعشق لم نعرفه وعشق عرفناه وعشق نتمناه وعشق نتجنبه وعشق يأتي وعشق يذهب وعشق يبوح وعشق لم يبح وعشق انكسر وعشق ارتسم وعشق .... !

للوردة الذابلة جمال يختلف عن جمال الوردة العادية التي إعتدنا على رؤيتها في عنفوان حياتها .. للوردة الذابلة ذكرى .. ذكرى ماتت وذكرى حية وذكرى لم نعشها بعد وذكرى طردناها من حياتنا وذكرى أتت فجأة وذكرى قصدناها وذكرى لم نقصدها وذكرى اقتحمتنا وذكرى اقتحمناها وذكرى نتمتنى أن نقتحمها وذكرى تحزننا وذكرى تسعدنا وذكرى سكنتنا وذكرى غادرتنا وذكرى .... !

للوردة الذابلة رونق وبريق لا يراه المبصر ولا الأعمى "إبصار العين"، وإنما يراه القلب المبصر .. يتأملها من يعيش بداخلها ومن لم يعش .. يتركها من غفل عن جمالها ومن لم يغفل .. للوردة الذابلة صوت أبكم كصوت العود في حفلة سمر لم يحضرها أحد .. للوردة الذابلة لوحة فنان موهوب أعمى لا يقدر على الرسم .. للوردة الذابلة أغنية لفتاة صوتها جميل لم يسمعها أحد .. للوردة الذابلة غزل عفيف ونقي لشاعر أحب الهوى ولم يعشق فتاة .. للوردة الذابلة هواء في غرفة مكتومة كغرف الموتى "المقابر" .. للوردة الذابلة حنـــــــــــــين فوق قبر المحبـــــــــــين .. للوردة الذابلة عمر وحيــــــــــاه في قلوب العاشقين والغير عاشقين .. للوردة الذابلة روح خرجت من جسد ميت .. للوردة الذابلة شفاء لكل عليل.

للوردة الذابلة قصة روتها فتاة لا تقوى على الكلام .. للوردة الذابلة رائحة الموت في أنفوف الأحياء .. للوردة الذابلة عبير الحياة على قبر الموتى .. للوردة الذابلة قلوب عشقت واعتزلت وانكوت وسعدت وحزنت وبكيت وأبصرت وتذوقت وهنأت ولمست وتجولت وانكسرت وعادت إلى الحياة.

 للوردة الذابلة أنا وأنت وكلنا

للوردة الذابلة .. معنى .. لم ولن أحكي عنه .. :)

ماذا قال معز مسعود عن دارون ؟!

أثار برنامج "رحلة اليقين" (وحلقة "دارون واليقين" خاصة) ضجة على مواقع التواصل الإجتماعي ’’فيس بوك – تويتر - بلوجر‘‘ وعلى الجرائد المصرية أيضاً فكل يوم تنهال المقالات على هذه المواقع تنتقد معز مسعود وتعتبره يهدم نظرية التطور وإكتشافات عالم الأحياء الشهير تشارلز روبرت دارون أو تنتقد قصة إبنته وتعتبرها من وحي خيال مسعود.

ظللت أشاهد الحلقة عدة مرات لأرى ماذا قال معز مسعود عن دارون وماذا قال عن نظرية التطور .. في البداية تحدث معز مسعود عن موت ابنة دارون ’’آني‘‘ وأن ذلك أثر على دارون بشكل سلبي حيث رأى العالم أن موت ابنته يدل على أنه لو كان هناك إله لكان غير رحيم وسرد دارون أن هناك أكثر من 900 نوع من الديدان يسكن في الأمعاء كل نوع بخصائصه الفريدة في إختراق الجسم ومنع الغذاء عن مجرى الدم وكيفية محبة الإله للفراشات مع أنه صنع حشرة تبيض في أحشاء دود القز الحي معتبراً أنه كيف يخلق مخلوق وبداخله مخلوق أخر يدمره من الداخل ويأكله.

وذكر معز مسعود في برنامجه "رحلة اليقين" أن دروان لم يتعامل مع إسم الله "المميت" وظن أن موت ابنته "آني" يعتبر ظلم وليس عدل من الإله وإذا نظر الإنسان للإله على أنه ظالم يعتبر أنه لا يوجد إله، فكانت عنده شكوك من البداية أن هناك خالق، وكيفية وجود الخالق في ظل أن الطبيعة بها كائنات شرسة تأكل بعضها البعض والصراع بين الأجناس .. وقال مسعود أن هناك مخرج ومؤلف غربي أظهر في فيلم "قصة الخليقة" الصراع الداخلي عند دارون أنه ينظر للدنيا على أنها فيها أشياء قبيحة .. ولم يتحدث معز عن نظرية التطور ولم ينتقدها بالمره .. لكنه قال أن العالم دارون إكتشف أشياء جذرية ومفيدة لفهم البشرية للكون وطريقة خلق الله للخلق .. مستشهداً بآيه من القرآن الكريم "ويتفكرون في خلق السماوات والأرض .." صدق ربي العظيم .. وأكد مسعود أن دارون أكتشف أن طريقة نظرة الكثير من علماء التجربة للخليقة كانت نظرة خاطئة وأن دارون أفاد البشرية بعبقريته ولكنه جعل ما يترتب على إكتشافاته الكفر بالخالق بسبب عدم العدالة وسوء الظن.

ولم يتطرق مسعود لنظرية التطور ولإنتقادها، وظللت أشاهد الحلقة وأستمع إليها جيداً ولم يتلفظ مسعود بلفظ نظرية التطور ولم ينتقد أي من الإكتشافات التي أكتشفها دارون بل أثنى عليها .. وباتت تراودني العديد من الأسئلة .. هل شاهد من كتب المقالات هذه الحلقة أم ماذا ومن أين أتى بفكرة إنتقاد مسعود لنظرية التطور وإكتشافاته العبقرية ؟!

وكعادة البشر الفضول .. ظل الفضول يراودني عن قصة دارون وأبنته .. حتى وجدت كتاب يدعى "دارون وإبنته والتطور البشري" ومقالات عديدة كتبت عن هذا الكتاب، حيث تجتمع ذرية تشارلز دارون وقد أبدع كينيس الحفيد الثاني لدارون وسليل كينيس دراسة فكرية وإجتماعية رائعة في الفترة الهادئة في حياة دارون بين (1842 – 1882) في منزله الريفي بعد زمن طويل من مغامراته على متن الباخرة "بيجيل" وذكر أنه فقد ثلاثة منهم ابنه وابن رضيعين وابنته الجميلة "آني" ذات العشر سنوات التي أغرق موتها والدها في الحزن العميق وكانت إصابة "آني" بداء السل المميت أكبر حادثة ملوعة لعالم التاريخ الطبيعي وهو في أواسط عمره.

ورأى كينيس أن دارون إحتار في معرفة سبب إعتقاد معظم علماء التاريخ الطبيعي في زمانه بأنهم لمسوا دليلاً على خطة وإرادة خيرية عمومية الوجود في عالم يملؤه الموت والمرض إلى حد كبير فكتب قائلاً: ’’يبدو لي أنه يوجد في الدنيا من تعاسة ما يصعب معها أن يكون رباً محباً قد صمم الدنيا على هذا النحو‘‘.

وكان قد شهد الإبادة الجماعية للهنود في الأرجنتين وتعذيب العبيد في البرازيل وكتب عن الزنابير التي تفترس يرقتها حياً بدءاً من أحشائه تاركة قلبه الخافق آخر ما تلتهم وبالموت البطئ لإبنته "آني" غدت التعاسة واقعاً يمسه شخصياً .. وهذا ما ذكره معز مسعود في رحلة اليقين ولم يأتي بكلام من وحي خياله.

وبحثت أكثر وأكثر حتى وجدت كتاب اسمه "صندوق آني" الذي صدر مؤخراً عن دار النشر البريطانية "فورث إيستيت" وأرادت راندال كيني التأكيد على حقيقة هامة وهي إرتباط أفكار دارون العلمية بحياته الخاصة، مضيفه أن هذا الإرتباط إتضح جلياً في وفاة ابنة دارون الحبيبة "آني" في العاشرة من عمرها والتي كان لها التأثير الأكبر على تفكيره العلمي .. وهذا أيضاً ما ذكره مسعود في الحلقة.

أخيراً .. أعتذر عن طول المقالة ولكني أردت أن أرد بمقالة على ما قاله البعض عن معز مسعود .. وأطلب منهم تحري الدقة في كلامهم وأن يستمعوا جيداً للحلقة قبل أن يكتبوا عنها .. وأن يبحثوا مثلما فعلت أنا أبنة التاسعة عشر .. وأؤكد أنني كتبت هذه المقالة إحقاقاً للحق ولسرد بعض الحقائق وليس دفاعاً عن (شخصية معز مسعود).

شاهد حلقة ’’دارون واليقين‘‘ بنفسك لتعلم ماذا قال معز مسعود عن دارون ؟
http://www.youtube.com/watch?v=CGcbMD8E-Zg&feature=plcp

WebRep

currentVote

noRating

noWeight

ذهبت الرياح

ذهبت الرياح وبقي السكون .. ولم أعلم من أكون .. ظللت شاردة في بحر الخيال .. ظللت واهمه في المحال .. أكتب وأعلم أنكم لن تفهمون .. عشقت حالة ’’لا يعرفون‘‘ .. وألقيتها من يدي .. تسبح وتعوم .. يا ترى ماذا ألقيت؟

ذهبت الرياح ولم أخذ منها ما أريد .. ذهبت ولن تعود الآن .. ربما تعود في وقت لاحق لم أعد أريدها فيه .. ما أردت ذهب ولم يعد .. فعشقت طيب الرياح .. ونسيم الهواء ..

ذهبت الرياح قبل أن تأخذ معها الدموع .. تمنيتها رياح دائمة .. تداعب ملامح وجهي الصامت .. وتذوب جزئياتها بين مسام جلدي .. ذهبت .. وتركت أثارها .. أنتظرتها في شرفتي .. تأتي كل موسم لتداعب أفكاري .. وتمر لأكتب عنها.

ذهبت الرياح وتركت لي البسمة .. تتغير كل دقيقة .. ولم أدري ماهيتها .. أ هي بسمة أم دمعة ؟ .. حتى ظنت حواسي أنني مجنونة .. متى أردت الدمع أجبرت عيوني على الدمع .. ومتى أردت البسمة أجبرت شفاتي على الإبتسام .. وتآمر علي العين والشفاه .. حتى كلما أردت البسمة بكيت .. وعندما تنميت الدمع ابتسمت.

ذهبت الرياح وتركت تآمر العين والشفاه .. شردت في تساؤلاتهم عن حالتي .. وحاولت مراراً وتكراراً أن أخبرهم بــ’’مفيش حاجه‘‘ ولم يصدقوني .. أعلم أنهم حائرين في الحالة الهادئة نسبياً .. ومللت من قول ’’هذه حالتي .. ولم يجد جديد‘‘ يا ترى ماذا حدث؟

ذهبت الرياح وتركت بعض النسيم .. تحدث إلي وقال ’’ماذا بك يا فتاة؟‘‘ .. فأجبته .. ’’لا أعلم لما لم يصدقني العين والشفاه؟‘‘ .. فقال ’’تفكري في كل شئ .. جديد كان أم قديم .. وماذا تغير في العدة أشهر القليلة .. وظل يخبرني بما جرى لي .. وانصت له جيداً .. ولم أرد.

ذهبت الرياح وبقي من النسيم قليل .. أظنه رسول من الأنوار السائرة على الأرض .. بلى إنه نور .. فنور لي الطريق .. وأصبح يُرى بالعين المجردة .. يتحرك أمام أعيني ليجبرني على رؤيته .. حتى ظننت أنني أغشي على في الفترة الأخيرة .. ولم أعلم ماذا فعلت؟

ذهبت الرياح وأراد النسيم أن يودعني .. وسعدت بوجوده الهادئ والمتكلم .. وهمس في أذني .. يجب أن تعودي لما كنتي عليه من الحالة السابقة قبل الحالية البائدة .. وترك النسيم المكان وظلت رائحته قريبة .. فكم هو من جميـــــــــــــــــــــــــــــــل.

ذهبت الرياح وفتحت عيوني .. واستيقظت من النوم .. وأدركت أنه كان حلماً جميلاً .. وسكنت لفترات طويلة ورأسي على وسادتي .. أتفكر فيما قاله النسيم في أذني ولم تسمعوه .. وتغيرت حالتي من الكآبة للهدوء والراحة النسبيين  .. وخرجت لشرفتي مسرعة متمنية وجودة النسيم وجدت الرياح الطيبة في الهواء .. ظننتها ذهبت وهي ولم تذهب!

من بردعاوية تساند صباحي: أنقذوا مصر بأبو الفتوح.

كان خبر إنسحاب الدكتور محمد البرادعي منذ عدة أشهر بمثابة صدمة حقيقية هزت قلبي وإنهارت العديد من طموحاتي، لأني من مؤيدي البرادعي بشده .. أجد فيه الشخص المناسب لرئاسة مصر الحبيبة .. كان البرادعي حلماً بالتغير وليس مجرد شخص فهو فكرة بالنسبة لي.

وعندما صارت عملية الإقتراع على مرشحي الرئاسة قريبة .. تحدث إلي قلبي بأن أشارك فيها ولا أقطاعها لإن المقاطعة غير مجدية ومن سيقاطعون سيكون عددهم لا يتعدي ألف شخص أو أكثر .. بالمقارنة بمن سيشارك.

وظلت فكرة إنتخاب حمدين صباحي تراودني قليلاً .. حتى قررت إنتخابه .. وأنا في تقديري الشخصي أنه أفضل مرشحي الرئاسة وأفضل من الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح .. ومازال ذلك قراري .. حتى فوجئت بكم مهول من مؤيدي شفيق وموسى أمام أعينني ’’حتى ولاد خالتي هينتخبوا شفيق!‘‘.

أعتقد أن أبو الفتوح أقوى مرشح محسوب على الثورة كما أظن ..  وأظن أن سيحصل على أصوات كثيرة .. مع أني أملك من الملاحظات القليل عليه .. ولكني أخشى من فوز شفيق أو موسى ’’بواقي مبارك‘‘، حتى صار فوزهم كابوس يراودني دوماً .. ’’داحنا هنتنفخ‘‘.

خليط مرشحي الرئاسة ظل يمثل لي كابوس مثل بقية المصريين أو قطاع كبير منهم .. وأفكر جدياً في منح صوتي لأبو الفتوح لإنقاذ ما يمكن إنقاذه بعدما إطلعت على المؤشرات الأولية من نتائج أنتخابات الرئاسة للمصريين بالخارج وتصدر موسى وشفيق في كثير من البلدان.

كان حلمي بالتغيير ظننته سيتحقق بعدما كنت بنت في السادسة عشر والنصف من عمري ووقعت على بيان نعم للبرادعي رئيساً لمصر في نقابة الصحفيين ووقتها لم يكن عندي بطاقة رقم قومي وطلبت من جامعي التوقيعات أن أوقع .. وبعدما انسحب البرادعي سقطت الكثير من طموحاتي وأحلامي .. وأظنها ستأتي يوماً ما طالما أنا على قيد الحياة ولن أفقد الأمل في تحقيقها حتى أخر نفس مثلما كان يطلع علينا ’’جدو مبارك‘‘ بطلته السخيفة ’’سأحكم حتى أخر نفس‘‘.

مازلت أرى أن حمدين صباحي أفضلهم من وجهة نظري .. ولكن كابوس فوز موسى أو شفيق أمام عيني ليلاً ونهاراً حتى أني أفكر جدياً في تراجعي عن منح صباحي صوتي ومنحه لأبو الفتوح .. ومازلت في حيرة .. والإنتخابات على بعد أيام تعد على أصابع يد واحده.

أملي ألا يفوز شفيق وموسى .. خاصة وأن طبقة عظمى من المصريين يعشوق جلاديهم .. وسينتخبون شفيق أو موسى .. وأؤكد أنني لن أحزن إذا ما فاز أي مرشح غير ’’موسى – شفيق – مرسي – العوا‘‘.

أنقذوا مصر من شفيق وموسى بأبو الفتوح .. ونحاول أن نجمع كتلة أصوات لأبو الفتوح .. مع أنني مازلت في حيرة شديدة .. وبعد مناقشات مع عدد من الزملاء في البديـــل ومع صديقتي المقربة هاجر الجيار .. تراودني فكرة ’’أنقذوا مصر بأبو الفتوح‘‘ ومازلت في حيرة أطلب من الله الثبات على موقف واختيار أحدهما .. وصلاة استخارة وهتتحسم القضية و .. منك لله يا برادعي يا غاااااااالي  

L

سباعي السعودية وإهانة الذات المصرية ..

أصابني الذعر بعد علمي بالتهم الموجهه للناشط الحقوقي أحمد الجيزاوي المعتقل بالمملكة العربية السعودية، وتذكرت ما قاله السباعي في حق الشهيد خالد سعيد ’’لفافة البانجو‘‘ .. لكن هناك تضارب سعودي حول تهمة الجيزاوي، حيث أفادتنا السفارة السعودية ’’مشكوره!‘‘ أنه تم إلقاء القبض عليه الثلاثاء الماضي بعد ضبط 21380 حبة زاناكس بحوزته .. ونقل عمرو موسى عن وزير الخارجية السعودي إن الجيزاوي متهم بحيازة 189 ألف قرص ترامادول .. ’’يعني الجيزاوي بيضرب تيمو!‘‘.

هل انتقل الدكتور السباعي من ألاعيب مصلحة الطب الشرعي للسعودية .. ليباشر لعبه وتلفيقاته هناك .. أم كل الظالمين سواء .. نفس الغباء والكذب والتضليل والتلفيق .. ’’هو بغباوته‘‘ .. حقاً أثرتم دهشتي .. وحركتم سخريتي .. وداعبتم قلمي .. لأكتب عن إنفعالي .. ولا تفارقني إبتسامتي الساخرة !

دهشه وسط تساؤلات قد تخفي البسمة قليلاً .. إلى متى تهان كرامة المصري في كل بقعة من بقاع الأرض ؟ .. وهل إهانة الذات الملكية ’’التهمة الأولى‘‘ تقتضي الجلد ؟ إذا كانت كذلك فإهانة الذات المصرية تقتضي الموت ..

’’الدم المصري حامي‘‘ .. تربيت على تلك الجملة أو القيمة .. ربما آمنت بها في بعض الوقت ولكن قلما أجدها تتجسد في صور المواقف أمام عيوني .. ظلت جملة .. حبيسة النطق والكتابة .. لن تخرج في صورة حقيقية أمام العالم .. أم أنها قيمة يؤمن بها المواطن وحسب .. ويكفر بها ذوي المناصب العليا.

دعونا نتخلص من تلك الجمل ’’المحشورة في عقولنا‘‘ ونبني قيمنا نحن .. التي نؤمن بها .. ونتعلم من الدين والحياة والبشر .. ما نؤمن به هو الذات المصرية لا تهان .. والسلطة للشعب .. والكراسي خلصت .. والثورة ثورة شباب .. وتجار الدين كلاب .. ولا أحد مقدس .. ولا أحد فوق القانون .. ولا نهاب إلى الله .

أريد أن أخبركم بشئ ما خطير آل سعود وآل مشير .. نحن من قال لا .. ربما لا تعلموا ماذا أقصد وستعلموا حتماً جدية قولي .. دعوا أنفسكم تحرر من ذلك الغشاء الأسود .. وتناسوا أنفسكم .. وأنظروا لمن قالوا لا .. فهم أناس تخلوا عن مباشرة متاع الحياة وتفرغوا لثورة خلقت على يدهم .. وتخلوا عن أعز الأحباب .. وسقطوا شهداء .. دمائهم طاهرة .. وهبوا لمصر روحهم .. فهم لا يقمعون .. فهم لا يقمعون.

آل سعود .. آل مشير  أنتم على سطح إدراككم .. غير متعمقين في دنياكم الداخلية ’’القلب‘‘ فبداخلكم جنة .. ردمتوها بالرماد .. القلب جنة لا يعلمها إلا من ذاب فيه وعرف ماذا يقصد .. وأنيبوا إلى الله

الصمت المتكلم

يحكى أنه ذات مره خرجت فتاة صغيرة إلى شرفة حجرتها، تنظر وتتأمل في جمال السماء والنور الساطع من الشمس، كانت مغرمه بالنظر إلى الفضاء، وكلما نظرت إلى الأفق داعبت رأسها بعض الأفكار، التي تجعلها تصمت وتسكن إلى فترات طويلة تستمتع بهذه الأفكار، ربما لا تعرف لماذا تعشقها، ولكنها تعشق غموضها وعدم فهمها لهذه الحالة، فإنها تستكين للهدوء النسبي هذا.

ظلت هذه الصغيرة تنظر وتتأمل وتغمض عينيها لفترات، وبالرغم من هذا الهدوء إلا أنه يكمن بداخلها الكثير، وتقام الجلسات النقاشية، وفمها مغلق، من يراها لا يعتقد البته أنها تتحدث.

يسيطر على عقلها الصغير، أحلام كثيرة ربما ستموت هي قبل تحقيقها، فخط الأمل هنا سابق خط الأجل بسنوات ضوئية، فهي فتاه تحلم وهي مستيقظة، الحلم ذو الصمت العجيب المستيقظ أيضاً، قلما تعيش هذه الصغيرة في الحاضر، فهي تعيش دوماً في حالتين، أولهما في الماضي، لتتفكر فيما مضى، وتندم على بعض الأخطاء، والحالة الثانية هي في المستقبل، تحلم وتخطط إلى ربما ما لا يكون لها عمر لتراه.

هي العائشة في أفكارها، والحائرة في الظلام الحالك، أحياناً ما تريد إلتقاط أنفاسها الأخيرة، لتتعرف على العالم الأخر في السماء، وتجرب الحياه في مكان بالطبع أفضل، وتغمض عينيها لتتختفي، تاركه أحلامها في كون أخر، وتردد كلمة الوداع، معتقدة أنها هذا سينقلها إلى الحياة الأخرى.

تصنع لنفسها عالماً خاص، تخلد إلى أفكار تجعل من حالتها السكون سائد، تسمع نفس المقطوعات الموسيقية، ونفس النوع من الأغاني، نادراً ما تغير هذه النوعية من الأساليب المعتادة.

حياتها كالروتين الغير ملل والملل في بعض الأحيان، تهمس وتلهو وتعلب دون التحرك، قد تتخيل أنها عاجزة أو مشلولة الأطراف، غريبة حقاً .. تعشق الرؤية في الظلام الحالك والهدوء في الضوضاء .. صمتها المتكلم عشق وغرام للصمت .. أتحدى مخلوق يعرفها .. ذات النظرة الغامضة .. والتفكر والتآمل ذي الساعات الطويلة .. أحياناً ما تكون في ضوضاء مستمتعة بالهدوء .. لا تسأل ماذا أعني .. لن أجاوبك .. تفكر أنت وحدك فيما تعني هي .. ولن تعلم شيئاً حتى تخبرك هي ..

أنظر للون السماء .. وحينما تعرف ماذا يهمس .. فستعرفها هي .. كن بين أوتار العود وعندما تعرف ماذا يقصد فستعرفها هي .. ولعلك تكون صورة لها .. لن ترسمها لوحة .. فهي حلم !

كانت قصة أم حكاية أم رواية أم مقالة .. تخيلها كما شئت .. لن أفرض عليك نصاً ذي ألوان محددة وقواعد للقصة أو المقالة .. لن أتركك أسيراً بين قواعد ربما لا تفهمها أنت ولا أنا .. فأنا دمرت كونها قصة أو مقالة أو ’’أي كلام فاضي معقول‘‘ .. تركتها ’’ملخبطة‘‘ .. واعتبرها ’’طراطيش كلام‘‘ :)